Каждый год 10 ноября в 9:05 утра в Турции на минуту останавливается привычная жизнь: люди прекращают работу, автомобили останавливаются на дорогах, а в школах и государственных учреждениях проходят памятные мероприятия. Именно в это время в 1938 году в стамбульском дворце Долмабахче скончался Мустафа Кемаль Ататюрк. Ему было 57 лет. Причиной смерти стала тяжёлая болезнь печени.

Даже спустя 88 лет эта дата остаётся одной из самых значимых в общественной жизни страны. Чтобы понять, почему Ататюрка считают отцом современной Турции, необходимо вернуться к событиям, которые предшествовали созданию республики.

От военного Османской империи до основателя республики

Мустафа Кемаль родился в 1881 году в Салониках, которые в то время входили в состав Османской империи. Он получил военное образование и построил карьеру офицера. Широкую известность ему принесла Первая мировая война, в частности участие в обороне Галлипольского полуострова в 1915 году, где османские войска смогли остановить наступление сил Антанты.

После поражения Османской империи в Первой мировой войне её территории оказались под угрозой раздела между державами-победительницами. В 1919 году Мустафа Кемаль возглавил национально-освободительное движение, выступив против иностранной оккупации и планов раздела страны. Война за независимость продолжалась до 1923 года и завершилась победой турецких национальных сил. 29 октября 1923 года была провозглашена Турецкая Республика, а Мустафа Кемаль стал её первым президентом. Таким образом, он оказался не только военачальником, но и политическим лидером, определившим дальнейшее развитие нового государства.

Отмена султаната и халифата: конец османской эпохи

Одним из наиболее радикальных решений Мустафы Кемаля стал отказ от прежней системы государственного управления. Ещё 1 ноября 1922 года Великое национальное собрание Турции упразднило султанат, положив конец многовековой османской монархии. В 1924 году был ликвидирован и халифат — институт, который имел особое религиозное и политическое значение для мусульманского мира. Эти решения изменили не только систему власти, но и отношения государства с религией.

Ататюрк последовательно проводил политику секуляризации. Религиозные институты утратили прежнее влияние на государственное управление, а правовая система начала перестраиваться на светских принципах. Турция постепенно отходила от османской модели, в которой религия играла важную роль в законодательстве и общественной организации. Вместо неё формировалась республика с национальными государственными институтами. Именно этот переход стал одной из основ политического наследия Ататюрка.

Латинский алфавит, новые законы и права женщин

Модернизация затронула практически все сферы жизни. В 1926 году Турция приняла новый Гражданский кодекс, основанный на швейцарском законодательстве, а также реформировала другие правовые институты. В 1928 году арабская письменность была заменена латинским алфавитом. Власти рассчитывали таким образом упростить обучение грамоте и приблизить письменный турецкий язык к современной системе образования. Одновременно государство реформировало школы и объединило систему образования под единым управлением.

Отдельное место в преобразованиях заняло положение женщин. В 1930 году им предоставили право голосовать и избираться на муниципальных выборах, в 1933-м — участвовать в выборах в сельские органы управления, а в 1934 году — голосовать и баллотироваться на выборах в парламент. Турецкие женщины получили эти политические права раньше, чем женщины в ряде европейских государств. В 1935 году в парламент впервые вошли 18 женщин-депутатов. Реформы также затронули повседневную жизнь: были введены фамилии, изменены календарь и система измерений, пересмотрены правила одежды и упразднены традиционные титулы.

Почему Ататюрка называют отцом турок

В 1934 году турецкий парламент официально присвоил Мустафе Кемалю фамилию Ататюрк. Она переводится как «отец турок», причём законом было запрещено использовать эту фамилию другим гражданам. Это стало признанием его роли в создании нового государства и формировании турецкой национальной идентичности. Ататюрк стремился объединить население бывшей многонациональной империи вокруг идеи единой нации, независимого государства и республиканского строя.

Его политическая философия получила название кемализм. Она включала шесть основных принципов: республиканизм, национализм, народность, секуляризм, этатизм и реформизм. Эти идеи легли в основу государственного строительства и на протяжении десятилетий влияли на турецкую политику, образование и общественную жизнь. При Ататюрке также развивалась промышленность, создавались государственные предприятия, строились железные дороги и проводились экономические преобразования. Во внешней политике он придерживался принципа «Мир в стране, мир во всём мире», который стал одним из наиболее известных политических ориентиров Турецкой Республики.

Авторитарное правление 

При этом историческая роль Ататюрка не ограничивается реформами и созданием республики. Его правление было авторитарным: политическая власть концентрировалась в руках руководства страны, а Республиканская народная партия оставалась доминирующей политической силой. Попытки создать устойчивую многопартийную систему в первые годы республики не привели к формированию полноценной политической конкуренции. Оппозиционные движения ограничивались, а некоторые восстания и выступления против государственной политики подавлялись силой.

Критики также обращают внимание на жёсткую политику национальной унификации, которая затрагивала этнические и культурные меньшинства, в том числе курдов. Поэтому оценки Ататюрка в исторической науке не сводятся исключительно к восхвалению его достижений. Для одних он прежде всего освободитель и реформатор, заложивший основы современной Турции, для других — руководитель, проводивший масштабную модернизацию методами авторитарного государства. Эти стороны его наследия важно учитывать при оценке исторической фигуры.