«Қыз Алып Қашу»: является ли похищение девушек казахской традицией

Что говорится об этом явлении в легендах, исследованиях и законах


26/07/2023
14:05 7683 0

Казахстанские девушки регулярно становятся жертвами «кражи невесты» — Алып Кашу. Порой такое преступление может произойти даже днем, при свидетелях. При этом некоторые граждане нашей страны считают, что это — казахская традиция. Некоторые же, согласно соцопросам, и вовсе не считают «кражу невесты» преступлением. 

 

Разбираемся, что на самом деле означает Қыз Алып Қашу — и почему оправдывающие это преступление люди апеллируют к никогда не существовавшей традиции. 

 

 

Что на самом деле означает «Қыз Алып Қашу» 

По мнению некоторых исследователей, настоящий смысл Алып Кашу — это «кража» невесты из родительского дома с ее же собственного согласия, когда что-то мешает заключить с ней брак. Как отмечает писатель Канат Тасибеков, в переводе с казахского «Қыз Алып Қашу» означает побег с невестой — происходящий без похищения, с обоюдного согласия. Даже родители в такой ситуации говорили, что дочь убежала, а не что ее украли. 

 

Причинами для обговоренного между девушкой и парнем Алып Кашу могли послужить несколько ситуаций: 

 

    • Родители не дали согласия на брак пары;
    • Девушка уже была засватана за другого мужчину, но чувств к нему не испытывала;
    • Пара принадлежала к разным социальным классам, и сторона жениха не могла выплатить калым;
    • Пара уже была засватана, но отец невесты нарушил условия сватовства.

 

Во всех таких случаях пара, желавшая сохранить свои чувства, могла решиться на побег. Алып Кашу становился способом обойти социальные ограничения, избежать брака по расчету и выплаты калын мала (выкупа). 

 

 

Как такой побег отражается в различных легендах

Жумбактас

В Бурабае есть скала под названием Жумбактас, с которой связана история трагической любви. Согласно легенде, в давние времена в тех землях жил бай, у которого была красавица-дочь. Он мечтал выдать ее замуж за другого богатого человека, бия или даже хана — но девушка влюбилась в молодого певца. Понимая, что ее родители никогда не согласятся на брак, возлюбленные сбежали вместе и поселились у подножия горы Бурабай, на берегу озера.

 

Спустя некоторое время братья девушки нашли обоих — и застрелили юношу. Девушка же в отчаянии начала молиться и попросила бога Тенгри превратить ее в камень. Так она и стала скалой Жумбактас.

 

Айша Биби

В одной из множества версий легенды, девушка Айша Биби влюбилась в Карахана — заклятого врага ее отца. Не надеясь получить благословение, возлюбленные решили сбежать из аула. 

 

После долгого бегства от погони, девушка решила искупаться в реке Асу — и преследователям удалось подложить змею ей в саукеле. Одеваясь, Айша Биби получила укус. Карахан взял ее на руки и повез к мулле для благословения — вскоре возлюбленная умерла у него на руках.

 

Енлик и Кебек

В этой легенде, по которой Мухтар Ауэзов поставил первую казахскую пьесу, девушка Енлик из рода матай была засватана с самого детства. Когда ее суженый умер, она, по традиции, должна была выйти замуж за его брата Есена. 

 

В один зимний вечер в юрту семьи Енлик прибыл джигит Кебек из враждующего рода тобыкты, принеся с собой смех и захватывающие дух рассказы. Енлик и Кебек влюбились друг в друга. Девушка отказалась выходить замуж за Есена, и сбежала вместе с Кебеком. 

 

Бии обоих родов приговорили возлюбленных к смерти за нарушение обычаев. Некоторое время паре удавалось прятаться в горах — у них даже родился сын. Однако в итоге всех троих нашли и убили. 

 

 

Являлось ли это вообще «традицией»

Можно заметить, что все эти легенды объединяет трагический конец влюбленной пары. Дело в том, что, согласно исследованию историков РАН, Алып Кашу никогда не являлось традицией — наоборот, так называлось нарушение обычаев сватовства у казахов. Отхождение от общепринятой нормы, несущее за собой тяжелые последствия. 

 

По адату на брак требовалось согласие родителей — и его отсутствие каралось наказанием. Во многих случаях похищение невесты становилось началом межродовой розни, прекратить которую можно было лишь выплатой штрафа и калыма. 

 

 

Что о похищении женщин думают современные казахстанцы

Социологическое исследование, проведенное Общественным Фондом «Институт равных прав и равных возможностей Казахстана», показывает, что некоторые граждане Казахстана снисходительно относятся к идее похищения человека против его воли. 

 

Так, каждый пятый респондент (20,8%) ответил, что смирился бы с похищением своей родственницы. А некоторые (5%) и вовсе считают такую ситуацию допустимой и рассчитывали бы на возмещение морального и материального ущерба. 

 

Чуть меньше половины респондентов (43,1%) обратились бы за помощью в полицию — а около четверти мужчин (26,4%) предпочли бы помощь влиятельных родственников. При этом лишь 8,5% от всех респондентов ответили, что знают соответствующую «похищению невесты» статью в УК РК. Больше половины жителей сельской местности (58,1%) не знали о существовании статьи 125 Уголовного Кодекса «Похищение человека». 

 

В возрастной категории старше 60 лет 6,7% респондентов ответили, что не считают кражу невесты преступлением. 

 

 

Как на самом деле работает закон

Статья 125 Уголовного Кодекса РК «Похищение человека» при различных обстоятельствах предусматривает наказание от 4 до 15 лет лишения свободы. При этом, как отмечает юристка Бакирова Айгуль, в ней отсутствует квалифицирующий признак «похищение невесты» — и это, в сочетании с отсутствием требований по заполнению карточек уголовных дел, усложняет ведение статистики по преступлениям с таким умыслом. 

 

Тем не менее, подчеркивает Бакирова, ситуации «похищения невесты» встречаются часто: ее коллега Умарова, специализирующаяся на особо тяжких преступлениях, связанных с сексуальным надругательством над женщинами и детьми, регулярно сталкивается с ними в своей практике. Однако точное количество преступлений, связаных с Алып Кашу, неизвестно. 

 

Помимо отсутствия статистики, проблему усугубляет также моральное давление, оказываемое на девушек родственниками. В патриархальном обществе — особенно в сельской местности — принято считать позором возвращение замужней девушки в родительский дом. Сексуальные же отношения, даже насильственные, также накладывают клеймо именно на женщин. В итоге многие из них предпочитают оставаться со своими похитителями, не привлекая излишнего внимания.

Поделиться

Нет комментариев.

26/07/2023 14:05
7683 0

Уведомление