Печально, но факт: в Казахстане практически любые политические взгляды считаются оппозиционными и даже революционными. Неважно, левый ты или правый, либерал или консерватор. У молодых людей мало возможностей открыто выражать свою позицию, протестовать или влиять на политические решения.

Мы поговорили с молодыми казахстанцами о их взглядах и узнали, какой они видят местную политику и что хотели бы изменить в стране.

Взгляды и позиции героев могут не совпадать с мнением редакции

БЕЙБАРЫС, 21 ГОД, АНАРХО-КОММУНИСТ

Анархисты не стремятся к власти, а борются против нее.

Я занимаюсь гражданским активизмом, по политическим взглядам — сторонник анархо-коммунизма.

Анархо-коммунизм предполагает замену государства институтами прямой демократии, основанными на принципах взаимопомощи, солидарности, отсутствии лидера и самоорганизации. 

В обществе сложилось искаженное представление об анархизме, как об образе жизни, но если вспомнить сторонников этого течения, таких как Ноам Хомский, Дэвид Грэбер, Александр Шубин и даже Джордж Оруэлл, думаю, стереотип у людей сломается. 

Я считаю, что за лучшую жизнь должен отвечать каждый из нас, а не какой-либо политик или чиновник.

История и нынешняя политическая ситуация показывает, что для эффективного развития страны требуется гражданское общество, которое предполагает, опять же, высокую самоорганизацию. 

Не могу сказать, что какое-то конкретное событие повлияло на мои взгляды. Я сформировал их, читая исторические и философские книги. Так я познакомился с тем, что восьмичасовой рабочий день служащие получили благодаря анархистам. Узнал о роли анархистов в гражданской войне в Испании и России, начиная с махновщины, тамбовского повстанчества и заканчивая кронштадтским восстанием. Сейчас я вижу роль движения во французских желтых жилетах или протестах против саммита G20 в Гамбурге. 

Не сказать, что анархистов в Казахстане много, их можно пересчитать по пальцам. Здесь я поддерживаю связь не со сторонниками анархизма, а с «леваками» (сторонниками левых политических взглядов). Прошу не путать с коммунистами, подобными КНПК (Коммунистическая народная партия Казахстана) или КПРФ (Коммунистическая партия Российской Федерации) и прочими приверженцами сталинизма.

В некоторых странах СНГ, ситуация чуть лучше, чем в Казахстане. Я знаю товарищей из России, Беларуси и Украины. В Беларуси анархистское движение мне очень нравится, особенно в момент, когда они показали себя в протестах против закона о тунеядстве и в нынешних протестах. 

В России в 2018 году были очень печальные события с Михаилом Жлобицким. Это 17-летний подросток, который в Архангельске подорвал себя в здании ФСБ, указав, что причины всем ясны: ФСБ «фабрикует дела и пытает людей». Недавно еще умер известный анархист Алексей Сутуга, «Сократ». Российским анархистам сейчас совсем тяжко из-за постоянных обысков и противодействия «бонам» (бонхеды, ультраправая субкультура — Прим. ред.), но я горжусь ими.

В Казахстане не только у анархистов, но и у приверженцев иных воззрений нет движения или партии, которая бы представляла их идеологию.

Речь идет только о демократизации процессов и борьбе с авторитаризмом. 

Нынешняя политическая ситуация складывается не лучшим образом. Ущемление свободы слова, репрессии, преследование политических активистов, пытки. 

Если бы у меня была возможность что-то изменить, я бы создал демократические институты и дал гражданам возможность строить новый Казахстан. Чем больше народ будет осознавать свою творческую мощь и силу самоорганизации, тем лучше будет для всех. Мы постоянно читаем в учебниках истории о каких-либо государственных деятелях и личностях, но всегда забываем, что историю на самом деле творят массы.

Что читать, чтобы больше узнать об анархизме. Рекомендации Бейбарыса:

Книги:

• • • • Ноам Хомский, «Как устроен мир», «Государство будущего», «Прибыль на людях»
        
        
      • Петр Кропоткин, «Взаимопомощь как фактор эволюции», «Хлеб и воля»
        
        
      • Дэвид Грэбер, «Фрагменты анархистской антропологии»
        
        
      • Александр Шубин, «Махно и его время», «Великая испанская революция», «Социализм: „золотой век“ теории»
        
        
      • Тома Пикетти, «Капитал в XXI веке»
        
        
      • Мюррей Букчин, «Социальный анархизм или анархизм образа жизни?»
        
        
      • Эрих Фромм, «Марксова концепция человека»
        
        
      • Борис Кагарлицкий, «Периферийная империя»

Паблики (Вконтакте):

• • • • Автоном
        
        
      • Народная самооборона
        
        
      • Moloko plus
        
        
      • Нечаевщина

АСЯ, 25 ЛЕТ, ЛИБЕРТАРИАНКА

Меньше раздутого госаппарата, больше политической и экономической свободы!

Философией и политикой увлекаюсь со школы. В своих взглядах определилась около двух лет назад, но думаю, что либертарианкой являюсь всю жизнь. И я уверена, что многие люди также поддерживают принципы либертарианства, только, возможно, еще не знают об этом.

У либертарианства множество внутренних течений, но в целом оно стремится к политической и экономической свободе человека. Мы выступаем против насильственного навязывания своей воли другим людям.

Либертарианство — это классические либералы (до того, как это слово стало использоваться не по назначению, либералы выступали за те же принципы — свободу индивидуума и рынка), минархисты, анархо-капиталисты, панархисты и многие другие. 

Либертарианство — это мораль здравого смысла. Больше всего на меня повлияла вера в людей, которые, если дать им свободу жить так, как им хочется, способны на невероятные вещи. Меня всегда волновали вопросы экологии и зоозащиты и, например, прекращение использования натурального меха крупными брендами, cruelty-free косметика, веганские продукты и многое другое — частная инициатива предпринимателей.

Хорошие вещи делаются не с помощью государства, а благодаря людям, которые вкладывают свое время и свои средства, поэтому гораздо более заинтересованы в улучшении качества услуг.

У меня есть много друзей, придерживающихся либертарианской философии и в Казахстане, и в Австрии, где я учусь и работаю. В Казахстане есть либертарианский клуб, где мы с ребятами собираемся и обсуждаем интересные темы. В Австрии я являюсь локальным координатором крупнейшей международной студенческой либертарианской организации "Students for liberty".

В Казахстане Libertarian.kz позиционируют себя как think tank, мозговой трест, заинтересованный в популяризации идей либертарианства, laissez-faire (принцип невмешательства — экономическая доктрина, согласно которой государственное вмешательство в экономику должно быть минимальным — Прим. ред.) и индивидуализма посредством образовательных материалов, обсуждений и мероприятий, без участия в политических процессах.

Нам важно донести то, что никем не транслируется правильно. Например, заблуждения вроде «Капитализм — это когда богатые богатеют, а бедные беднеют», в то время как капитализм сам по себе является всего-навсего формой добровольного обмена между людьми.

В проблемах, возникших в той или иной области, нельзя обвинять свободный рынок.

Нужно искать причину в других вещах: лоббирование интересов групп лиц государством, отсутствие честной конкуренции.

Мне не нравится, что все еще существуют преступления без жертвы: распространение порнографии, употребление, покупка и продажа легких наркотиков, азартные игры, разжигание розни, контрабанда. 

Непонятно, почему некоторые виды добровольных отношений между людьми находятся под государственным запретом: люди одного пола не могут заключить брак. Не нравится, что в случае преступления с жертвой, штраф идет в пользу государства, а не потерпевшей стороне (для этого нужен дополнительный иск). Что человек, который честно зарабатывает, обязан (под угрозой наказания) отдавать часть заработка государству, которое потратит их на какое-нибудь ЭКСПО. Мне не нравится, что людям нужно спрашивать разрешения (лицензировать деятельность), чтобы заработать себе на хлеб. 

Если взять индекс экономической свободы и сопоставить его с уровнем благосостояния людей в разных странах, мы увидим, что экономическая свобода коррелирует с процветанием. Конечно, существует множество различных факторов, но на протяжении всей истории реформы в пользу свободного рынка вели людей к лучшей жизни. Поэтому — меньше государства, больше политической и экономической свободы! :)

Я думаю, что любой человек, посвятивший достаточно времени изучению причин успеха других стран, в конце концов поддержит идеи личной и экономической свободы. Уверена, что либертарианцы вполне могут прийти к власти и в Казахстане, другой вопрос: нужно ли им это.

Что читать, чтобы больше узнать о либертарианстве. Рекомендации Аси:

Книги:

• • • • Дэвид Боуз, «Либертарианство: история, принципы, политика»
        
        
      • Уолтер Блок, «Овцы в волчьих шкурах»
        
        
      • Генри Хэзлитт, «Экономика за один урок»
        
        
      • Фридрих фон Хайек, «Дорога к рабству»

Сайты:

• • • • Learn Liberty
        
        
      • Mises Boot Camp

АРМАН, 28 ЛЕТ, СОЦИАЛ-ДЕМОКРАТ

Пытаться освобождать то, что может быть освобождено 

Я художник и экономист. Учусь на магистерской программе art&science, работаю удаленным аналитиком. Придерживаюсь новых левых политических взглядов. Эдакий гуманистический неомарксизм, но без коммунистических мечтаний. Социал-демократия с независимыми от правящей партии правовой, образовательной, экономической и избирательной системами. 

Сложно назвать это идеологией. Скорее ценности, экзистенциальный ориентир, бытие в действии.

Суть в том, чтобы пытаться освобождать то, что может быть освобождено. Борьба как операционный ориентир, а справедливое общество, в котором представлены все группы, как целевой. 

К примеру, по этой методологии в любом сообществе можно определить угнетателей, которым выгоден статус-кво (существующее положение или существовавшее ранее положение вещей, отсутствие перемен — Прим. ред.), и угнетенных, голос которых системно подавлен. Властью обладают первые, и порой для ее удержания они прибегают к самым гнусным способам затыкания вторых. 

Знаете, с детства я рос достаточно привилегированным высоким и сильным мальчиком титульной нации. Экономистом я решил стать, увлекшись Марксом, но, к своему стыду, не из-за какой-то эмпатии к незащищенным группам, а скорее из интереса к теоретическому аппарату марксизма. При всем этом я был достаточно правым — зачитывался австрийскими экономистами и считал, что люди сами виноваты в своем положении. Позже я осознал, что марксизм на протяжении последних 150 лет делал мир лучше, хотя бы устранив эксплуатацию детского труда, отменив расовую сегрегацию, существенно сократив рабочий день, позволив женщинам распоряжаться своими ресурсами (не везде). 

Другое дело, его именем также прикрывались самые кровавые тоталитарные режимы XX века, что обусловило некоторое табу на марксизм в Казахстане. Но я считаю и всем последовательно доказываю, что СССР после Ленина не был левым в своем изначальном смысле (да и приход большевиков к власти — это стечение обстоятельств в виде Первой мировой войны, долгов Российской империи и пандемии 1918). 

Союз поддерживал свою репутацию левого государства, помогая деколониальным, антивоенным и феминистским движениям по всему миру, но то, что он делал внутри... Классическая модель, где в качестве угнетателей — номенклатура, а среди угнетенных — колхозники, трансформировавшиеся из бывших крестьян и скотоводцев. Не говоря уже об уничтожении национальных культур и эксплуатации рабского труда заключенных. 

Наш мир, какой он есть, со всем хорошим и со всем плохим — это продукт белого мужского колониализма.

Быть правым или индифферентным, значит, поддерживать системную гомофобию и трансфобию, мизогинию и расизм, а также законы, запрещающие мирные собрания, как бы ни хотелось спрятаться в своем уютном мирке. 

Многие осознанные ребята, например, в казахстанском арт-сообществе придерживаются схожих взглядов. Хотя часто критикуют капитализм сам по себе, когда он всего лишь означает нацеленность на экономический рост и технологический прогресс. По мне, это бессмысленно, так как его (капитализм) все равно не остановить. Можно лишь бороться и делать его этичнее. Для меня наиболее близки по политической позиции сторонницы интерсекционального феминизма. 

Я делаю, к своему стыду, мало. Публикую информационные сторис на своей странице в инстаграме. Предпринимаю попытки делать сильное консолидирующее политическое искусство. Даю это интервью. А для генерации новой казахской культуры мне, к сожалению, недостает знания казахского. Но можно начать с этого. 

Большая трагедия нашего общества — это советское прошлое, подкрепляющееся таким же настоящим, создавшее огромный дисбаланс развития центров и регионов. У нас есть три основных типа угнетения: гендерное, колониальное и классовое. Порой они переплетаются таким образом, что этот комок невозможно расплести.

Надежда лишь на сильные изменения в образовательной, судебной, избирательной и экономической системах, поскольку нынешние повсеместно демонстрируют свою нежизнеспособность. Мысль не нова и проста, но подотчетность органов власти своим избирателям — то, с чего нужно начать. 

Огромная проблема в том, что другой казахской культуры, кроме патриархальной, из-за 70-летнего вакуума мы не знаем.

Нужно создавать новую самобытную казахскую культуру, в которой слово феминизм будет нормализовано.

Тогда отец перестанет бить жену и детей, а президент или парламент — истязать своих граждан. Можно начинать с малого, и кирпичик за кирпичиком строить лучшее общество. Есть большая надежда на Gen Z (Поколение Z — термин, применяемый в мире для людей, родившихся в 2000-2009 годах — прим. ред).

Что читать, чтобы больше узнать о социал-демократии. Рекомендации Армана:

Книги:

• • • • Йозеф Шумпетер, «Капитализм, Социализм и Демократия»
        
        
      • Дарон Аджемоглу, Джеймс Робинсон, «Почему одни страны богатые, а другие бедные»
        
        
      • Донна Харауэй, «Манифест Киборгов»
        
        
      • Франц Фанон, «Черная кожа, белые маски»
        
        
      • Johan Galtung, "Violence, Peace and Peace Research"

ЖАНАТ, 23 ГОДА, КОММУНИСТ

Коммунизм предусматривает бесплатное и доступное обучение для граждан страны, дает возможность и стимул человеку создавать, творить. 

Я студент Рижского авиационного института. По политическим взглядам — коммунист. Начал симпатизировать этой идеологии примерно шесть лет назад.

В основе коммунизма лежит классовая борьба с неравенством, то есть освобождение общества от экономического и социального гнета, отсутствие частной собственности на средства производства и так далее. 

Сторонником коммунизма я стал после того, как понял, что больше половины населения Казахстана, живя в богатой стране, находится за чертой бедности; после того, как начал осознавать, в каком положении сейчас находится агропромышленный комплекс. 

Вся добывающая промышленность находится в частной собственности небольшой кучки олигархов. Соответственно, обогащается не народ, а лишь небольшая, привилегированная группа лиц.

Производство и сельское хозяйство находятся в стагнации или почти разрушены. К сожалению, обладая большим потенциалом, мы вынуждены импортировать большую часть необходимой продукции.

И сравнивая все это с показателями 30–50-х годов (я молчу про 80-е), становится отчетливо видно, что мы из индустриальной страны с мощным производством и развитым сельским хозяйством постепенно превращаемся в сырьевой придаток и рынок сбыта для многих стран. 

Коммунизм же как раз и предполагает полную национализацию всех объектов производства, добычи и переработки. Коммунизм предусматривает бесплатное и доступное обучением для граждан страны, дает возможность и стимул человеку создавать, творить. А то, что происходит сегодня, никуда не годится.

В 2017 году мы пытались создать молодежное движение, оно называлось «Коммунистическое движение Казахстана».

Был проработан устав, символика, начали узнавать, какие документы необходимы для регистрации политического движения. Но через какое-то время люди из органов пригрозили статьей «Призывы к свержению действующей власти». Почти все разбежались. Показали на меня пальцем, что это я организатор и глава движения. На выходе из этой ситуации нас осталось двое. С тех пор пока ограничиваюсь аналитическими статьями для действующих групп левой направленности. 

КНПК (Коммунистическая народная партия Казахстана) для меня и моих единомышленников всегда была и остается партией «недокоммунистов». Никаких остросоциальных вопросов они не решают. Да и как партия может быть оппозиционной, если питается за счет госбюджета?

Я знаю нескольких реально идейных людей в составе КНПК, но их попытки и желание что-то изменить просто теряются или гасятся на начальном этапе.

Нынешняя ситуация в стране, на мой взгляд, пограничная. То есть, народ хочет перемен, устал, но в то же время возлагает большие надежды на действующего президента, который в какой-то степени даже начинает их оправдывать. 

Что бы я изменил в нашей стране? 

Из основного: 

— Национализация и модернизация производственного и добывающего сектора страны; 

— Вместо продажи сырья начать выпуск готовой продукции (самый яркий пример — бензин);

— Реформа системы образования и медицины;

— Плавный переход к плановой экономики (правильный рынок в нашей стране не прижился).

На сегодняшний день коммунисты вряд ли придут к власти. После многолетней пропаганды коммунизм ассоциируется с голодом, расстрелами и прочими не самыми приятными сторонами. Да, я не отрицаю, что все это было, но виновата не идеология, а люди на местах.

Что читать и смотреть, чтобы больше узнать о коммунизме. Рекомендации Жаната:

Книги:

• • • • Карл Маркс, Фридрих Энгельс, «Манифест Коммунистической партии»
        
        
      • Карл Маркс, «Капитал»

YouTube-каналы:

• • • • Политштурм
        
        
      • Вестник Бури
        
        
      • Думай сам/думай сейчас
        
        
      • Простые Числа
        
        
      • Константин Семин

Паблики (Вконтакте):

• • • • Политштурм
        
        
      • Вестник Бури
        
        
      • Красная юрта

Иллюстрация: Лейла Тапалова, фото предоставлены героями