Рассказываем о восьми казахстанках, которые несмотря на стереотипы и дискриминацию боролись за свои права раньше и о тех, кто продолжает делать это сегодня.

Хуснижамал Нуралыханова

Одна из первых казахских женщин-учительниц, открыла первую школу для казахских девочек.

Окончила земскую школу в Казани и после начала преподавать в женском училище в Букеевской Орде в 1894 году. Училище существовало с 1883 года, но до этого там учились только русские девушки. 

В конце XIX века Хуснижамал открыла первую школу для казахских девочек. Книги, учебники и другие необходимые для предметы ей передавал инспектор министерства просвещения по Букеевской Орде А. Вознесенский. 

Вот что он писал о Хуснижамал в своем отчете в 1897 году: 

«Хусни-Жамал — дочь казахского султана. Окончила Казанскую земскую школу. Сначала училась дома у братьев. Возраст примерно 25 лет. Красивая и приятная в общении, такой девушки в Орде больше нет, она одна... По-русски говорит очень чисто. Выделяется исключительной сдержанностью. Сейчас она решила посвятить себя делу русской школы».

Алма Оразбаева (1898-1948)

Государственная и общественная деятельница. Первая казашка, вступившая в партию большевиков. Боролась за права казахских женщин, добилась отмены калыма и внесла вклад в ликвидацию многоженства и аменгерства — казахской национальной традиции, при которой вдова выходит замуж за одного из родственников покойного мужа, чаще всего за братьев. 

В 20-х годах в стране появились красные юрты — движение для просвещения женщин. В их составе Алма объезжала кочевые аулы и встречалась с народом: объясняла женщинам, как защитить себя и детей, обучала грамоте, рассказывала, как бороться с многоженством и продажей малолетних девушек за калым. 

Была автором «Декларации прав трудящихся Киргизской (Казахской) АССР», принятой в октябре 1920 года. Этим документом женщина признается равноправным членом общества со всеми политическими и гражданскими правами. 

В 1924 году Алма побывала на III Международной конференции женщин-коммунисток в Берлине и познакомилась там с Кларой Цеткин. 

В 1926 году в Кызылорде Алма Оразбаева организовывала первую ковроткацкую артель для казахских женщин. 

Нагима Арыкова (1902-1956)

Государственная деятельница, одна из организаторов женского движения в Казахстане.

Источник фото: centrasia.org

Окончила педагогические курсы в Ташкенте, после училась в Семипалатинске и Москве. В 18 лет уже преподавала казахский язык в военно-партийной школе. 

Затем стала заведующей отделом по работе среди женщин Каркаралинского уездного комитета РКП(б) (Российской коммунистической партии (большевиков). Нагима защищала права женщин, привлекала их к культуре и образованию. 

В 1929 году Арыкову назначили председателем Верховного суда Казахской АССР. Назначение женщины на такой пост было редкостью. 

В начале 30-ых Нагима становится ответственным редактором журнала «Сталин жолы» (ранее носил название «Әйел теңдігі», после — «Қазақстан әйелдері»). Последнее назначение Нагимы Арыковой — пост народного комиссара социального обеспечения Казахской ССР. 

Еще Нагима была писательницей и публицистом. Даже в названиях ее работ видно стремление к равноправию и свободе женщин — «От рабства к равенству», «Будем растить по-большевистски женские кадры». Из-под ее пера вышли книги «Чем должна заниматься женщина-уполномоченная?», «Свобода трудящихся женщин в Казахстане». 

Шолпан Иманбаева (1904-1926)

Поэтесса, первая женщина, чьи стихи публиковались в казахской печати.

Отец Шолпан отдал девушку замуж за богатого старика, который держал ее как вторую жену в тяжелых условиях. Попав из аула в город, она пишет заявление в стихах поэту Сакену Сейфуллину. Тогда он занимал пост председателя революционного комитета. Сейфуллин ответил, между ними возникла дружеская связь, он помог девушке выбраться из несчастного брака.

В 1923 году Иманбаева училась на курсах ликвидации безграмотности в Акмолинске. После окончания работала воспитательницей в городской детской коммуне.

Шолпан часто выступала со своими стихами перед женщинами на краевых женских курсах. Первое стихотворение поэтессы «Пассажир и рабочий» было опубликовано в 1923 году в газете «Енбекши казах» (сейчас — «Егемен Қазақстан»). 

Стихи Шолпан на социально-политические темы публиковались в журналах «Әйел теңдігі» («Равноправие женщин»), «Красный Казахстан», газете «Жас кайрат». Большинство ее стихов посвящено борьбе за раскрепощение женщин и равноправие. 

Например, «Казахской женщине», «Устами женщин», «Спутнику». Еще поэтесса призывала молодежь к занятию наукой через стихотворения «Наша Сауле», «Молодежи».

Шолпан занималась и сатирой — высмеивала пороки в стихах «Соловей и ворона», «Зейнеп». Сборник стихотворений «Избранные стихи Шолпан» вышел в 1927 году в Кызылорде после ее смерти. 

Сакен Сейфуллин писал о Шолпан Иманбаевой в газете «Енбекши казах» (13 октября 1926 года):

«Шолпан была первой поэтессой из девушек-казашек. Поэтессой класса бедняков. Шолпан была тюльпаном, расцветшим в степи...»

Аккагаз Досжанова (1893-1932)

Одна из первых казахских женщин-врачей, общественная деятельница.

Аккагаз Досжанова (в центре). Источник фото: ia-centr.ru

В 1922 году закончила медицинский факультет в Ташкенте. Стала одной из первых казашек-врачей с высшим образованием.

Аккагаз была не рядовым доктором, а «первой киргизкой, получившей высшее образование в Советской Республике», примером для остальных девушек. В том же году Туркестанский государственный университет учредил стипендию имени Досжановой для «женщин-туземок, уроженок Туркестана». 

А Совнарком Туркестанской республики выдал Аккагаз Досжановой премию в 100 тысяч рублей и оборудовал для нее врачебный кабинет. Аккагаз с коллегой Гульсум Асфендияровой открыли первые курсы медсестер для казахских женщин. 

Из воспоминаний Алим Гирей Ершина, супруга Аккагаз:

«В 1921 году я был уполномоченным детской комиссии по эвакуации и расселению голодающих Поволжья и Урала в более сытые районы Средней Азии. За 1921–22 годы я сопроводил не менее 15 эшелонов по 1500 (взрослых и детей) в каждом.

Учителя-воспитатели, во главе с Аккагаз, ждали нас в Ташкенте, встречали эшелоны, чтобы произвести тщательный осмотр и отбор детей и больных. Аккагаз при встрече этих эшелонов бросалась оказывать первую медицинскую помощь больным и голодающим, женщинам и детям, быстро проверяла больны они или нет и направляла, если нужно в больницы, или интернаты-изоляторы, давая всем точные наставления и строгие указания кому и что сделать, кого и куда отправлять и что подготовить на месте до ее прихода.

За десять лет медицинской и педагогической службы через ее руки „прошли“ десятки тысяч учеников, ведь только в одном Ташкенте ежегодно выпускалось из 17 школ-интернатов до 3000 учащихся. А еще были детдома и приюты. И не только в Ташкенте». 

Назипа Кулжанова (1887-1934)

Педагог-просветитель, этнограф, переводчица, первая казахская журналистка, автор первой казахской азбуки.

Источник фото: kaznu.kz

Училась в школе, основанной Ибраем Алтынсариным, затем продолжила обучение в Тургайской женской гимназии. Работала учителем в Торгайском женском училище, а после преподавала в Семипалатинской семинарии. 

Родители Назипы хотели выдать ее замуж, когда она была несовершеннолетней и получили за нее калым. Девушка отказалась выходить замуж, потому что не любила жениха. По степным обычаям ее семья должна была вернуть калым, но у них не было для этого средств. Назипа решила обратиться к прокурору, который ей помог. Через время Назипа вышла замуж, но уже по любви за школьного преподавателя Нургали Кулжанова.

Назипа — первая казахская журналистка. Она писала о жизни казашек в газетах «Алаш», «Казах», «Сарыарка».

«Женщина — мать народа. Только образованная, умелая, свободная женщина способна вывести свой народ на уровень передовых народов», — писала Назипа. 

Назипа поддерживала стремление женщин к активной позиции в обществе и была в числе организаторов Первого съезда женщин Востока.

Назипа Кулжанова работала в журналах «Әйел теңдігі» («Равноправие женщин»), «Красный Казахстан», сотрудничала с газетами «Алаш», «Казах», «Знамя единства», «Айкап». В 1925-1929 годах Кулжанова — ответственный секретарь журнала «Әйел теңдігі». 

Еще Назипа написала книги «Дошкольное воспитание» («Мектептен бұрынғы тәрбие») и «Мать и дитя» («Ана мен бала»). Учебник «Дошкольное воспитание» после использовал Ахмет Байтурсынов. А «Мать и дитя» посвящена проблемам материнства и педагогического образования женщин-казашек.

Евгения Козырева

Президент Общественного объединения «Феминистская лига» Казахстана, художница, основатель газеты «Мальвина» для девочек. 

Источник фото: time.kz

В 1991 году Евгения Козырева и журналист Юрий Зайцев основали газету «Мальвина». Она существовала с 1992 по 1997 год. Газета считается первым феминистским изданием в независимом Казахстане. «Мальвина» затрагивала проблемы прав девочек и их дискриминацию по половому признаку. Со слов основателей газеты:

«В редакцию „Мальвины“ стали приходить письма, в которых совсем молодые девочки жаловались на то, что их ущемляют в правах. (...) учителя по математике больше поддерживают мальчиков, и их отметки выше; а девочкам достается литература и уроки домоводства. 

Мальчиков готовят к поступлению в институт, а девочек — к замужеству. И мы почувствовали, что не можем не ответить им. Стали искать корни проблем, и наткнулись на непаханое поле в только что образовавшемся независимом государстве — права женщин и их защита».

Редакция газеты выпустила 30 тысяч экземпляров школьных прописей без сексистских стереотипов. В прописях не было предложений вроде «мама мыла раму», зато «мыли раму» уже папы, братья и дедушки. Так «Мальвина» сделала первый шаг к равноправию полов в Казахстане, прививая мысль о равенстве с детства.

Евгения часто высказывается на тему разницы зарплат между мужчинами и женщинами в Казахстане, проблемы женского трудоустройства из-за возраста или количества детей. Президент «Феминистской лиги» Казахстана выступает за принятие законопроекта, который защитит женщин от сексуальных домогательств на рабочем месте. 

В 1997 году Феминистская Лига подготовила первый альтернативный официальной статистике доклад о положении женщин Казахстана. В том же году президент лиги Евгения Козырева представляла его в Нью-Йорке на специальной сессии ООН. 

Дина Тансари (Смаилова)

Правозащитница, основательница Общественного фонда «Общественное движение против насилия «НеМолчиkz», внесла вклад в перевод изнасилования из преступлений средней тяжести в категорию тяжких. 

Источник: личная страница Дины в Facebook

В делах, за которые брался фонд «НеМолчиkz», за пять лет к уголовной ответственности был привлечен 81 насильник. Фонд защищает женщин и детей в следствиях и судах, работники «НеМолчиkz» выступают как представители по делу. Дело, начатое Диной, помогло сотням женщин в Казахстане заговорить, заявить о насилии и рассчитывать на поддержку. 

Фонд дает пострадавшим любую помощь — юридическую, психологическую, медицинскую и любую другую необходимую. «НеМолчиkz» стремится просвещать массы и занимается законотворческой деятельностью в области защиты пострадавших от насилия. Фонд работает не только в Казахстане, но и в Таджикистане, Узбекистане, Кыргызстане и Эстонии. 

В 2017 году Тансари стала участницей проекта «ООН-Женщины» (UN Women) и выступила на площадке ООН в Нью-Йорке по вопросам гендерного равноправия.