Протест — это мероприятие, на которое люди собираются, чтобы высказать свое мнение по поводу происходящих в обществе ситуаций. Целью маршей, митингов и пикетов — разных форм протеста — может быть привлечение внимания к существующим проблемам, влияние на общественное мнение, поддержка или противостояние новому законопроекту. Цель любого протеста — требование изменений. 

Согласно исследованию, проведенному в Нидерландах, мотиваторами к протесту являются недовольство и злость — и в совокупности с верой в действенность протестов, ощущением причастности к протестующей социальной группе и возможностью распространения идей эти мотиваторы вызывают общественный резонанс. 

Многие известные в истории марши и митинги протестовали против ущемления прав той или иной социальной группы, боролись за внедрение равноправия на законодательном уровне. 

Рассказываем истории нескольких значимых исторических протестов — и наименее известные факты о них. 

Семья, боровшаяся за женские права

Марш Женского Социально-Политического Союза (WSPU) в 1906 году — самый первый марш за избирательные права женщин в Великобритании. Сам же Союз, созданный в 1903 году, положил начало суфражистскому движению в стране и в мире. Впрочем, ценой этим достижениям стало единство семьи основательниц организации. 

Организаторками WSPU были Эммелин Панкхерст и ее дочери: Кристабель, Сильвия и Адела. Эммелин, родившаяся в политически активной семье, уже в подростковом возрасте попала на митинг суфражисток — а в 21 год вышла замуж за адвоката Ричарда Панкхерста, отстаивавшего избирательные права женщин и боровшегося за образовательные реформы. Семья Панкхерст была чрезвычайно заинтересована в политических изменениях в стране. 

Все 20 лет их брака — до смерти мужа в 1898 году — Эммелин занималась активизмом. В 1903 году она, расстроенная отсутствием результатов у других организаций, создала при поддержке дочери Кристабель Женский Социально-Политический Союз. В WSPU принимали только женщин — и организация пользовалась радикальными методами протеста. 

Начиная с марша в 1906 году, суфражистки Союза стали применять жесткие меры для достижения своих целей — они били окна, занимались вандализмом, прибегали в поджогам и использованию взрывчатки. 

Если мужчины используют взрывчатку и бомбы для своих целей, то они называют это войной — и бросок бомбы, который уничтожает других людей, затем описывается как великодушный и героический поступок. Почему женщина не должна использовать то же оружие, что и мужчина? Мы не только объявили войну. Мы боремся за революцию! — писала Кристабель Пэнкхерст в 1913. 

Кристабель, в отличие от младших сестер, полностью поддерживала тактику своей матери. Лозунгом их организации стала фраза «действия, а не слова». Эммелин и Кристабель не раз подвергались тюремному заключению. 

Суфражисток, прибегавших к радикальным мерами, нередко лишали свободы. Впрочем, даже в тюрьмах они продолжали борьбу — начинали голодовку. Массовые голодовки привели сначала к принудительному кормлению, а затем к закону «Кошки-мышки». По этому закону власти отпускали ослабленных голодовкой заключенных, арестовывая их вновь после восстановления здоровья. Эти меры властей лишь еще больше радикализовывали суфражисток. 

Впрочем, после начала Первой Мировой Эммелин и Кристабель приостановили борьбу — и заключили временное перемирие с правительством. Они даже вступили в Орден Белого Пера, раздававший белые перья не одетым в форму мужчинам с целью пристыдить их и отправить на фронт. 

Сильвия и Адела Панкхерст, в отличие от матери и старшей сестры, были пацифистками. Они отделились от организации, поскольку их принципы расходились с методами WSPU. Обе девушки также были против войны — и не поддерживали мобилизацию. Расхождение в принципах стало причиной раскола в семье. 

Когда младшая дочь Адела покинула Союз, Эммелин стала опасаться ее открытой критики в адрес организации — и поэтому купила билет в один конец в Австралию. Больше они никогда не виделись. 

Сильвия же, в свою очередь, видя страдания бедных женщин в районе Боу на востоке Лондона, поняла, что избирательные права это только часть борьбы за равноправие. Она отделилась от движения — и стала агитировать в поддержку рабочего движения и женских прав. Ее шокировали действия матери и сестры, поддерживавших принудительную мобилизацию на войну. 

Она активно помогала женщинам и детям в военное время: помогла организовать образование в Ист-Энде (бедный район на востоке Лондона — прим. ред.); открыла бесплатную клинику и завод игрушек, давший работу нескольким десяткам женщин; организовала распространение молока для малышей — и создала систему юридической помощи для жен солдат, не имевших денег на жизнь. 

Также Сильвия позволяла мужчинам присоединиться к своему движению, не исключая их поддержку, как это делали в WSPU. У мужчин был свой Союз, поддерживавший равные избирательные права и добивавшийся этого с помощью сопротивления правительству и образования общества. 

Выбрав два разных пути, семья навсегда раскололась на части — но сумела добиться своей цели. Закон «О представительстве народа» от 1918 года позволил женщинам от 30 лет, владеющим имуществом, принимать участие в британских выборах. А в 1928 году вышел закон «О равных правах», позволивший всем женщинам с 21 года участвовать в выборах наравне с мужчинами. 

Как борцов за права афроамериканцев обвиняли в «коммунизме»

Марш на Вашингтон за рабочие места и свободу — мирная акция протеста в США, на которую 28 августа 1963 года вышли около 260,000 человек. Она особенно известна благодаря речи Мартина Лютера Кинга «У меня есть мечта». Однако за ней стояла огромная работа — и практически 20 лет назревания. 

Изначально акцию задумали Филип Рэндольф, лидер рабочего движения и Рой Уилкинс, активист движения за гражданские права афроамериканцев. В 1941 году Рэндольф призвал устроить марш на Вашингтон в качестве протеста против дискриминации афроамериканцев на новых рабочих местах, созданных Второй Мировой войной. Впрочем, марш был отменен благодаря компромиссу между Рэндольфом и президентом Франклином Рузвельтом, создавшим Комитет по справедливой практике найма. 

Комитет был распущен через 5 лет. Позже активисты движения за гражданские права также собирались в 1957 и 1958 годах, но требования их протестов так и не были выполнены. Это — а также низкая оплата труда афроамериканцев и их повсеместная дискриминация — и стало причиной Марша 1963 года. В специальной брошюре были указаны все требования активистов: 

1. 1. Полноценный и эффективный закон о гражданских правах, гарантирующий афроамериканцам доступ ко всем общественным местам, качественному образованию, жилью, и праву на голосование.
   2. Удержание федерального финансирования у всех программ, предполагающих дискриминацию.
   3. Ликвидация сегрегации в школах.
   4. Создание обширной федеральной программы для обучения и устройства всех безработных граждан на работу с достойной оплатой труда.
   5. Еще несколько требований, связанных с устранением дискриминации и установкой честных стандартов труда.

Многие в Америке поддержали Марш. Президент Джон Кеннеди в июне 1963 года обратился к гражданам страны по радио и телевидению — и призвал действовать, открывая закрытые для афроамериканцев двери. 19 июня он обратился к Конгрессу с призывом упразднить сегрегацию и ввести закон о праве голосования для афроамериканцев. Палата представителей Массачусеста также поддержала Марш и предложение Кеннеди о гражданских правах. 

Те, кто сопротивлялс идеям Марша, прибегали к довольно серьезным для тогдашней Америки обвинениям. Так, в известной газетной публикации «Heads Up» Марш назвали «успешным коммунистическим переворотом» и «тренировочной зоной для коммунистов», которые желают посеять раздор в США. По мнению автора публикации, лидером Марша являлся Байрад Растин, тесно связанный с СССР и распространяющий влияние Кремля в Америке. 

Также Уилкинс получил письмо от Китайского Народного Комитета — в нем более 10 тысяч представителей китайских организаций объявили о поддержке Марша на Вашингтон и осудили власти США. Уилкинс в ответ подчеркнул, что многие лидеры Америки, включая президента Кеннеди, поддерживают его дело — а также осудил власти Китая. Он выразил надежду, что граждане этой страны также смогут когда-нибудь осуществить санкционированный протест за свои права и свободы. 

Несмотря на сопротивление и негативную информационную кампанию, Марш поддержали лидеры нескольких организаций, представлявших профсоюзное движение, религиозные и правозащитные объединения. Вскоре были приняты два закона — «О гражданских правах» от 1964 года и «Об избирательных правах» от 1965. Они запретили дискриминацию и сегрегацию афроамериканцев. 

Когда терять больше нечего, остается бороться за свои права

Стоунволлское восстание — это шестидневный протест, начатый в Нью-Йоркском гей-баре Стоунволл-инн ранним утром 28 июня 1969 года. «Восстание» стало ответом на полицейские рейды по гей-барам, а также их жестокость по отношению к ЛГБТК+ сообществу — и положило начало движению за права гомосексуалов. 

До Стоунволлского восстания существовало множество мирных организаций, боровшихся за права гомосексуалов — к примеру Общество Маттачине, оказывавшее юридическую и психологическую помощь, а также занимавшееся просветительством. Также были и случаи отпора полицейским рейдам, но ни один из нех не вызвал такого резонанса. 

Особенностью Стоунволл-инн была клиентура — туда приходили люди, которых не пускали в другие бары. Транс-персоны, дрэг-квин, несовершеннолетние геи и лесбиянки, отставшиеся без дома и денег. Посетителям бара было нечего терять — и Стоунволл-инн был их единственным убежищем. Именно поэтому они приняли решение встать на его защиту и бороться за свои права. 

Когда полиция приехала проводить рутинный рейд — с арестом поситетелей и конфискацией нелицензионного алкоголя — посетители дали отпор. Они устроили драку, кидались кирпичами и бутылками, а в ходе потасовки помещение даже загорелось. 

Цирк удивительных цветов, огней и бегущих людей — вспоминал происходящее активист Марк Сегал, которому на тот момент было 18 лет.

Что интересно, восстание было направлено и против мафии, владевшей несколькими гей-барами в этом районе. Поскольку в 1960-х годах заведениям было запрещено предоставлять алкоголь лицам, подозреваемым в причастности к ЛГБТК+ сообществу, мафия заняла эту выгодную нишу, оборудуя бары без лицензии на алкоголь. 

Само собой, мафия не была союзником сообщества — их целью был лишь заработок, и они неоднократно подвергали посетителей своих баров опасности. Более того, они сотрудничали с полицией, позволяли ей производить показательные рейды и арестовывать клиентов. Именно поэтому, в ходе последовавшего за восстанием шестидневного протеста, активисты в том числе выступали и против мафии. 

На момент рейда 28 июня, в первый день восстания, в баре было всего 200 посетителей. Тем не менее, как шутит Гарвардский профессор Майкл Бронски, если собрать всех утверждающих о своей причастности к событию, можно заполнить целый стадион. Профессор считает это вполне объяснимым — Стоунвольское восстание сделало решающий прорыв в борьбе за права ЛГБТК+ в США.